仁 者 乐 山
发布:2017-6-7   浏览:3464 次   作者:未提供



仁者乐山,这句话人们几乎都耳熟能详,溯本求源乃出自《论语·雍也》,孔子曰:“智者乐水,仁者乐山。智者动,仁者静。智者乐,仁者寿。”

孔子的学生子张向孔子请教:“仁者为什么会喜欢山呢?”孔子指着泰山说:“你看,它多么高啊!巍然耸立着。”子张说:“就因为山高,所以就喜欢吗?这与仁有什么关系?”

孔子答道:“就在这高高的山上,草木生长着,鸟兽繁殖着,财富和人们所用的东西也由此生产着。”子张说:“每个人不都是也在做事吗?做事也是有益于他人的啊。”

孔子说:“为了得到报酬而做事,与从本心出发去做事不一样。高山,生产了财物却并不认为是私有的,四面八方的人们都可以来采用。还有风云从山中飘出,通达于天地之间,使阴阳协调,成为雨露来滋润万物,万物赖之以生长,百姓赖之以享用。这就是仁者特别喜欢山的原因啊。”

诚如孔子所言,仁者所“乐”之山不仅形体高大,雄伟壮丽,内蕴更是厚德载物,高尚无私。

显然,这山既是天造地设之山,更是仁者心思神构之山,是自然之山,更是审美之山。自然之山的高大,与仁者人格的高尚,彼此照耀辉映,“通乎天地之间”。仁者仰望大山而不断攀登,体会山的宽仁与威严,做人做事达到更高标。

孔子一次登上曲阜东面的蒙山,举目一望,顿觉开阔眼界,原来天地竟是这般阔大,过去一直觉得曲阜城外的鲁国已经很大了,如今看来竟是这般小之又小,鲁国之外还有更大的齐国,齐国之外呢?还有很多的国,那就是人们常说的“天下”了。及至登上高耸九霄的泰山,呀!天外还有天啊。常识中的“天下”也并不大,真正意义上的天下大无边。真是不登山外山,难见天外天啊。后来孟子将孔子这种体验概括为两句很有名的话:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”历代仁人常拿这两句话自勉要像孔子那样不断攀登,以不断开阔眼界,升华境界,向上,再向上,以达精神之山的峰巅。登高方能望远,在这不断攀登中,人的襟怀也不断升华博大。

因为孔子自己就是一位仁者,他一览天下时,油然想起仁者的心胸就象巍然屹立的泰山,把山的品格与做仁人志士联系起来,作为培养儒家理想君子人格的一种道德行为规范。泰山为五岳之首,它那阔大雄伟的风姿象征着中国传统文化中所推崇的圣贤人格品德。

从孔子及其学生们关于“仁”的言论可知:“仁者人也”、“仁者爱人”、“仁民爱物”等。孔子认为,品格高尚的人(仁者)一会儿也不能离开自己的本性,坚守本性如山一样坚定不移,是非分明。

《论语》记载:“子温而厉,威而不猛,恭而安。”说孔子是一位温文尔雅,庄重安详,不怒而威的师长。孔子认为,仁者应该象大山一样岿然不动坚守自己的信仰、信念,淡泊明志,不被物欲所左右,要有“泛爱众而亲仁”的心。

因此他奔波列国弘道以济世安民,如他在卫国匡地被围困七日七夜,依然弦歌自若,演习礼乐,匡人于是知道了他是一位推行仁道的圣人,就退兵了。孔子以仁德之举扭转了危局,真正做到了“仁者不忧,智者不惑,勇者不惧”。


责任编辑:林峰  最后修改:2017-6-7
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